《礼记·正义》曰：“前经欲明事君，先须身有至诚。此经明至诚之道，天之性也。则人当学其至诚之性，是上天之道不为而诚，不思而得。若天之性有杀，信着四时，是天之道。”

孔颖达说：“人能勉力学此至诚，是人之道也。不学则不得。唯圣人能然，谓不勉力而自中当于善，不思虑而自得于善，从容间暇而自中乎道，以圣人性合于天道自然，故云‘圣人也’。由学而致此至诚，谓贤人也。言选择善事，而坚固执之，行之不已，遂致至诚也。”

朱子说：“承上文诚身而言。诚者，真实无妄之谓，天理之本然也。诚之者，未能真实无妄，而欲其真实无妄之谓，人事之当然也。圣人之德，浑然天理，真实无妄，不待思勉而从容中道，则亦天之道也。未至于圣，则不能无人欲之私，而其为德不能皆实。故未能不思而得，则必择善，然后可以明善；未能不勉而中，则必固执，然后可以诚身，此则所谓人之道也。不思而得，生知也。不勉而中，安行也。择善，学知以下之事。固执，利行以下之事也。”

诚者，天之道

诚是成就一切的基础。万物以天地之诚为诚，依据各自的天性而自由地生长发育，从而使世界生动、充满生机。

诚，根源于我们内心的天性。中庸深藏在我们内心，是我们一切情绪的天然表达，是诚的体现。任何的过度，都显得伪诈而损害诚，所以令人感到不堪；任何的不及，又显得做作而令人觉得难以置信。过度与不及，都是诚意不足，都是伪装。仁德是建立在诚之上的行为准则。内心没有诚，就没有仁德，中庸就无处寄居。

人无诚不立，事无诚不行。诚是使我们心灵洁净的试剂。

诚致中庸，中庸就是诚的体现。只要心灵诚实，自然会受到上天的佑护。

以我们的真诚、正直帮助人们

在一座边远的小城。一天傍晚，一对老年夫妻走进了一家旅馆，想登记住宿。

前台侍应生说：“对不起，已经客满，没有空房间了。”这是小城中最大的旅馆。

天色已经很晚，其他旅店既小又远，恐怕也早已客满关门了。两位老人显得疲惫不堪。

于是，侍应生想了想说：“这样吧，让我想想看有没有办法帮助你。”