世间的许多事情都不必刻意追求，一旦有了苦心，就难免招来失望。“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”，不劳心、不伤神，反而会得到意外的惊喜。万物皆有因果，杞人何须忧天？只要遵循规律、顺其自然，一切都会开花结果。“有意者反远，无心者自近”说的便是这个道理。

人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用，不以神用，何以得琴书之趣？

人们只懂得读有文字的书，而不知道读没有文字的书。只懂得弹有琴弦的琴，而不知道弹没有琴弦的琴。如果只拘泥于对事物外形的理解和运用，而不能对其神韵心领神会，又哪里能够懂得琴与书中所蕴含的真正情趣呢？

死读书，读死书。为读书而读书，读的只是死书，就算能倒背如流，也未必真有什么价值，书呆子难免变成老学究。触类旁通、学以致用才是最重要的。更何况书本上的知识再丰富也是有限的，怎能与大自然这本无字大书相提并论呢？古人不是也说要“读万卷书，行万里路”吗？人与自然的和谐，首先需要你去读懂它，了解它。在五彩的世界中吸收宇宙的精华、充实自己的人生，又何乐而不为呢？人生是一架无弦的大琴，只有妙悟之人才能知晓其中的玄机，也只有掌握了其中的玄机，才能随心所欲地弹奏出美妙悠扬的人生乐章！

诗思在灞陵桥上，微吟就，林岫便已浩然；野兴在镜湖曲边，独往时，山川自相映发。

送别在灞陵桥上会使人诗兴勃发，刚刚低声吟罢，丛林山峰就已经变得诗意盎然。镜湖曲江的水边充满自然的情趣，独自漫步到那里，就会感到山水交映令人陶醉。

诗情画意，需要情与景的交融，它是在情与景的交汇、心灵与自然的撞击中产生的。以情观景则动人，景中有情则动心。单纯的自然蕴含诗情却无法发露，期待着人的解读。心灵没有外物的感动撞击也不会产生诗情。

灞陵诗思既出于天然，又来自内心，送别之地，杨柳依依，千山万水含情脉脉，文思泉涌是自然而然的事，无须矫情；镜湖曲边生机盎然，独步而往，山川含笑，水映人心，自然之趣油然而生，何须半点做作？自然的无穷魅力需要一颗玲珑剔透的心去解读，诗情画意出于天然又在心头。

凭意兴作为者，随作则随止，岂是不退之轮；从情识解悟者，有悟则有迷，终非常明之灯。

只凭一时的意气和兴致做事的人，会随时开始也会随时停止，怎么会是永不后退的法轮呢？只从感情认识出发去领悟道理的人，就会时而领悟又时而迷惑，终究不能成为永远光明的智慧之灯。

人若想成为进学的不退之轮或者智慧的常明之灯，就必须不受意兴、情识这些感性之物打扰。因为感性是个不忠诚的谋士，尽管它有一挥而就的才思、指点江山的魄力，但它也常常把你引上邪径，有时甚至不等开花结果就干脆弃你而去。感性的热情是干柴上的火，响起来噼噼啪啪，但片刻就会烧尽；理智却是沉默的煤炭，能够放出持久的光热。可见热情不及理智来得长远。

从求学问道的角度来看，做学问的方法是多种多样的，也是无穷无尽的，但集中起来说却又离不开“持之以恒”四个字。而要做到这四个字，就必须保持理智的思维和冷静的头脑，感情用事的人终将一事无成。

学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？