“审其势”、“察其情”的原则。辛弃疾认为与敌作战，首先必须对敌情加以了解。在分析敌情时，必须分清“形”与“势”。如果混淆了形与势，就可能导致战争的失败。所谓“形”，辛弃疾认为是“小大是也”，“土地之广，财赋之多，士马之众，此形也”。由此可见，辛弃疾所说的形是指军事力量的外在表现形式。势则是对军事力量的运用。战争的胜负，取决于战争双方势的较量，而不是形的较量。辛弃疾指出，“形可举以示威，不可用以必胜”。对敌情的了解和分析，就是要透过敌人的“形”去认清敌人的“势”，不能被敌人的貌似强大的“形”所迷惑。这就从理论上驳斥了南宋投降派的论调。

“审宜先后”的原则。辛弃疾很重视出兵的先后。他说：“然而知所先后则胜，否则败。”应该根据战争的实际，进行认真的权衡，再确定是先发制人还是后发制人。

集中兵力的原则。辛弃疾主张集中兵力。他说：“故凡强大之所以见效于小弱者，强大者分而小弱者专也。知分之与专，则吾之所与战者寡矣；所与战者寡，则吾之所以胜者必也。”所以，辛弃疾反对处处设防，他认为“用兵之道，无所不备则有所必分，知所必守则不必皆备”，主张重点防守。

积极防御原则。在对待防御作战问题上，辛弃疾不但主张集中兵力，而且注意以攻为守，主动攻击敌人要害之处，积极防御，不能寄希望于敌人不进攻，而应主动“攻彼之所必救”，陷敌于被动的境地。

《酌古论》

《酌古论》是陈亮青年时期所写的一部军事著作。中华书局年版增订本《陈亮集》，卷五至卷八，收有《酌古论》。陈亮（-），字同甫，浙江永康人，南宋著名的唯物主义哲学家、文学家。《宋史》卷四三六本传称其“为人才气超迈，喜谈兵，论议风生，下笔数千言立就”。

《酌古论》通过对十九位历史人物用兵作战的经验教训的分析，提出了一些有价值的军事思想。

正义战争必胜的思想。陈亮在《酌古论》中把英雄和智者作了区分，认为智者可以在战争过程中出谋划策，随机应变，出奇制胜，而英雄则是“去诡诈而示之以大义，置术略而临之以正兵”，为了“大义”而举正义之兵，这是智者无法做到的。如果战场上仅仅是智与力的较量，战争的结果还难以判定，但如果是以正义之师攻击虽然勇敢而且狡猾的非正义之师，战争最后的胜负就很明显了。这就是陈亮提出的以正攻智、以义击勇的思想内涵，其实质是把战争性质作为决定战争结局的最重要条件。英雄之士只属于正义之师，正义战争最后必定胜利。

关于术的概念和区分。陈亮在《酌古论》中提出了术的概念并加以区分。他认为在作战指导中有两种术。一种是一般意义上的术，即，运奇谋，出奇兵，决机于两阵之间”，这实际上是现代意义上的战术概念。另一种术是指“审敌情，料敌势，观天下之利害，识进取之缓急，彼可以先，此可以后，次第收之，而无一不酬其意”。这实际上是现代意义上的战略概念。对于这两种术的作用，陈亮认为，前一个“犹有所穷”，其作用是有限的；而后一个术则可达到“无一不酬其意”，意思是只有从战略上把握住了战争全局，才能无往而不胜。认识到在战争中，战略指导比战术指导更重要，更有意义。