三又：又，当作“宥”。司寇负责审定刑律，明辨罪法，以审理诉讼。审案时一定要再三探讯案情。对于那些有作案动机而无作案事实的不予受理，对于非主谋而只是附从犯罪的人从轻处理，对于曾经宽赦而重新犯罪的人从重量刑。凡判定罪犯应受五刑的哪一刑，一定要遵从天理，定罪施罚一定要附合事实。凡审理应判处五刑的案件，一定要从体谅父子的亲情，确立君臣关系大义的角度，来进行权衡；要考虑犯罪情节的轻重程度，审慎地分析作案动机的深浅分量，来区别对待；要充分发挥自己的聪明才智，奉献自己的忠君爱民之心，来彻底弄清案情。有疑虑的案件，要广泛地同大家商讨；大家都疑而不能决，就赦免被告。审案时一定要参考同类大小案件的成例来定案。经过审理核定罪犯的供词后，史把审案结果报告给正；正又审理一番，再把审理结果报告大司寇；大司寇在外朝在棘树下再审理一番，然后把审理结果报告给王；王命三公参加案件的审理，三公再把审理结果报告给王；王又对罪犯三次提出宽宥的理由，然后才判定罪刑。凡制定刑罚，对于轻法不作赦免的规定。刑，是侀的意思。侀，是成型的意思，人体一受刑成型就不可改变了，因此君子对审理案件十分尽心。

41．析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀。作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀。行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀。假于鬼神、时日、卜筮以疑众，杀。此四诛者，不以听。凡执禁以齐众，不赦过。剖析言词破坏法令，变乱名义更改制度，拿异端邪道来挠乱国政，处死。制作淫邪的音乐、奇装异服、诡异的技巧、奇邪的器物，用以疑惑民众，处死。行为虚伪却使人坚信不疑，言论虚伪而辩不可屈，学非正道而涉猎甚广，顺从错误而加以文饰，用以疑惑民众，处死。假托鬼神祸福、时日吉凶、卜筮休咎，来疑惑民众，处死。对于这四种该杀的人，不用审理。凡是拿禁令来统一民众的，不用赦免罪过的例子。

42．有圭、璧、金、璋不粥于市，命服、命车不粥于市，宗庙之器不粥于市，牺牲不粥于市，戎器不粥于市，用器不中度不粥于市，兵车不中度不粥于市，布帛精粗不中数、幅广狭不中量不粥于市，奸色乱正色不粥于市，锦文珠玉成器不粥于市，衣服饮食不粥于市，五谷不时、果实未孰不粥于市，木不中伐不粥于市，禽兽鱼鳖不中杀不粥于市。关执禁以讥，禁异服，识异言。有圭、璧、金、璋等贵重物品不拿到市上去卖，国君颁赐的官服、官车不拿到市上去卖，宗庙的祭器不拿到市上去卖，祭祀用的牲畜不拿到市上去卖，军用器械不拿到市上去卖，日用器物不合规格不拿到市上去卖，兵车不合规格不拿到市上去卖，布帛精粗不合要求、幅的宽窄不合尺寸不拿到市上去卖，色彩奇邪而淆乱正色的不拿到市上去卖，饰有锦绣花纹或镶嵌珠玉制成的器物不拿到市上去卖，服装和饮食不拿到市上去卖，粮食作物没有长到时候、瓜果尚未成熟不拿到市上去卖，未成材的树木不拿到市上去卖，幼小的禽兽鱼鳖不拿到市上去卖。关卡依据禁令稽查过往的人，禁止奇装异服，识别不同语言。

43．大史典礼，执简记，奉讳恶。太史掌管礼事，负责拿简策记录，并向王进奏应当避讳的先王的名字和忌日。

44．天子齐戒受谏。司会以岁之成 ，质于天子，冢宰齐戒受质。大乐正、大司寇、市三官 ，以其成从质于天子。大司徒、大司马、大司空齐戒受质，百官各以其成，质于三官。大司徒、大司马、大司空，以百官之成质于天子。百官齐戒受质，然后休老劳农。成岁事，制国用。司会：总掌会计事务的官。

市：即司市，掌管市场贸易的官。天子先斋戒而后接受群臣进谏。司会把年终财务总结〔上奏天子〕，由天子平断，而由冢宰斋戒然后接受平断结果。大乐正、大司寇、司市三官，相从把年终财务总结上奏天子，由天子平断。大司徒、大司马、大司空先斋戒然后接受各自属官的年终财务总结进行平断，百官都把各自的财务总结分别上报给这三官以接受平断。大司徒、大司马、大司空再把百官的财务总结上奏天子，由天子平断。百官都先斋戒再接受平断的结果，然后回去休养老人，慰劳农夫。年终财务总结平断完毕，制定来年的财政预算。

45．凡养老 ，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之。五十养于乡，六十养于国，七十养于学 ，达于诸侯。养老：是一种礼，通过这种礼可诱导人们尊重和孝敬老人。

学：谓大学。凡养老之礼，有虞氏用燕礼，夏后氏用飨礼，殷人用食礼，周人对三代的养老礼斟酌取舍而兼用之。年五十的人在乡中行养老礼，年六十的人在国都行养老礼，年七十的人在大学行养老礼，〔这种分级举行养老礼的办法〕从天子到诸侯都实行。