反：违背。

离：背离。

去：距离。王：外王之道。

【译文】　不使后世奢侈，不浪费万物，不昌明于规则法度，用正道匡正自我来承担世间的急难。上古的道术有体现这方面的，墨翟、禽滑厘听闻了这种教化就喜欢它。提倡节俭太过头了，匡正自我也太严苛了。发起并提出“非乐”，称之为“节用”，（结果）活着时不作乐，死了后不服丧。墨子提倡相互爱护，互得利益而且不要争斗，他的学说就是控制情绪（因此，不要喜乐悲伤的情绪）。而且他好学而多闻，（主张）不要不同于贤圣，却不和先王相同，毁弃了古代的礼乐。黄帝制有《咸池》，尧有《大章》，舜有《大诏》，禹有《大夏》，汤有《大濩》，文王有“辟雍”的教化之乐，武王、周公有《武》。古时的丧礼，不同地位有不同的仪制，上下有等差，天子的外棺七层，诸侯五层，大夫三层，士两层。如今墨子特别主张活着不唱歌，死后不服丧，桐木做的棺材板只有三寸厚，并且没有外棺，把这些作为范式。用这种观点教导他人，恐怕不是爱护他人；以这种观点自我施行，确实不是爱护自己。（这样）还不足以毁坏墨子的学说。即便（不能据此毁弃墨子学说），（想）唱歌时就不许唱歌，（想）哭泣时不许哭泣，（想）作乐时不许作乐，这么做果真是人之常情吗？活着时勤苦，死后简陋，墨子的学说太苛责了；（这学说）使人担心，使人悲伤，它的行为很难做到，恐怕也不可成为圣人之道，违背天下人的情性，天下人是不能承受的。墨子虽然能单独做到，（但）他如何要求天下人呢！背离于天下人（的情性），其距离王道也就远了。

墨子称道曰：“昔禹之湮洪水9决江河而通四夷九州也9名山三百9支川三千，小者无数。禹亲自操橐耜9而九杂天下之川98；腓无胈9胫无毛，沐甚雨10栉疾风10置万国10禹大圣也，而形劳天下也如此10”使后世之墨者，多以裘褐为衣10以跂为服10日夜不休，以自苦为极10曰：“不能如此，非禹之道也，不足谓墨。”相里勤之弟子10五侯之徒10南方之墨者苦获、已齿、邓陵子之属10俱诵《墨经》，而倍谲不同11相谓别墨11以坚白同异之辩相訾11以觭偶不仵之辞相应11以巨子为圣人11皆愿为之尸11冀得为其后世11至今不决11墨翟、禽滑厘之意则是11其行者非也。将使后世之墨者，必自苦以腓无胈、胫无毛相进而已矣11乱之上也12治之下也。虽然，墨子真天下之好也12将求之不得也12虽枯槁不舍也12才士也夫124！

湮（yān）：堵塞。

四夷：古代华夏族对四方少数民族的称呼。九州：古代中国分为九部分，《书·禹贡》记为“冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍”九州。

名山：俞樾据赵谏议本改作“名川”。指大的河流。

橐（tuó）：盛土的袋子。耜（sì）：形状类似于锹的翻土农具，可用来挖土。

九（jiū）：通“鸠”，聚合。杂：通“集”。这里指通过堵塞疏导，汇聚天下的河流入海，使之有序流动。

腓（féi）：腿肚子。胈（bá）：肉。

沐：沐浴。甚雨：据卢文弨说，为湛雨，久雨；一说为骤雨。这里指长久暴露雨中。

栉（zhì）：梳理头发。

置：安置。万国：许多地区。

形劳天下：身形为天下而劳。

裘：野兽皮。褐：粗布衣。“裘褐”指用兽皮和粗布做的粗劣衣服。