二十五日寄一信，言读《诗经注疏》之法。二十七日县城二勇至，接尔十一日安禀，具悉一切。

尔看天文，认得恒星数十座，甚慰甚慰。前信言《五礼通考》中《观象授时》二十卷内恒星图，最为明晰，曾翻阅否？国朝大儒于天文历数之学，讲求精熟，度越前古。自梅定九、王寅旭以至江、戴诸老①，皆称绝学，然皆不讲占验，但讲推步②。占验者，观星象云气以卜吉凶，《史记·天官书》《汉书·天文志》是也。推步者，测七政③行度，以定授时，《史记·律书》《汉书·律历志》是也。秦味经先生之《观象授时》，简而得要。心壶既肯究心此事，可借此书与之阅看（《五礼通考》内有之，《皇清经解》内亦有之）。若尔与心壶二人能略窥二者之端绪，则足以补余之阙憾矣。

二十五日寄去的一封信，其中讨论了读《诗经注疏》的方法。二十七日县城来的两个兵勇到了，接到你十一日的告安信，了解了家中的一切。

你在看天文方面的书，认得了恒星的数十个星座，非常欣慰，非常欣慰。前一信说到《五礼通考》中《观象授时》二十卷内的恒星图，最为明晰，你已经翻阅过了吧？本朝的大儒对于天文历算象数之学，研究得最为精熟，超越了前代的古人。从梅定九（梅文鼎）、王寅旭（王锡阐）一直到江永、戴震等老先生，都可以称为绝学，然而他们都不讲占验，只讲推步。占验之学，通过观测星象、云气来卜算吉凶，《史记·天官书》《汉书·天文志》就是记载这些的。推步之学，通过观测七大星运行的周期、轨迹来确定时日历法，《史记·律书》《汉书·律历志》就是记载这些的。秦味经（秦蕙田）先生的《观象授时》，简明而又得要领。心壶既然肯去研究这门学问，可以借这本书给他看看（《五礼通考》内有这书，《皇清经解》内也有这书）。如果你与心壶二人能够大略看懂这两门学问的一些头绪，那么也就足以弥补我的缺憾了。梅定九：即梅文鼎，安徽宣城人。王寅旭：即王锡阐，江苏吴江人。梅、王二人都是天文历算学家。江、戴：即江永、戴震。推步：推算天象、历法。古人认为日月五星在天上的转运，犹如人的行步，可以推算而知。七政：又称七曜、七纬。太白星（金星）、岁星（木星）、辰星（水星）、荧惑星（火星）、镇星（土星）称为五星或五曜，加上太阳星（日）、太阴星（月），合称七曜。

曾国藩一直希望孩子能懂得一些天文知识，故之前便要求认识恒星星座，此次则指示翻阅秦蕙田《五礼通考·观象授时》之中的恒星图。学天文，但不主张讲“占验”，即观察星象、云气，并占卜吉凶之类，认为应当学习“推步”，即通过推算天象、观测七大星的运行度数制定历法，也即通过《史记·天官书》与《汉书·天文志》来了解天文知识。曾国藩指导其子学习天文，既给出了相关的书籍，同时又教其子与同有此好之人切磋，这一点很值得效仿。

四六①落脚一字粘法，另纸写示（因接安徽信，遂不开示）。书至此，接赵克彰十五夜自桐城发来之信，温叔②及李迪庵方伯③，尚无确信，想已殉难矣，悲悼曷极！来信寄叔祖父④封内中有往六安州之信，尚有一线生机。余官至二品，诰命三代⑤，封妻荫子，受恩深重，久已置死生于度外，且常恐无以对同事诸君于地下。温叔受恩尚浅，早岁不获一第，近年在军，亦不甚得志，设有不测，赍⑥憾有穷期耶？

军情变幻不测，春夏间方冀此贼指日可平，不图七月有庐州之变，八九月有江浦、六合之变，兹又有三河之大变，全局破坏，与咸丰四年冬间相似，情怀难堪。但愿尔专心读书，将我所好看之书领略得几分，我所讲求之事钻研得几分，则余在军中，心常常自慰。尔每日之事，亦可写日记，以便查核。

（建昌营次）

（咸丰八年十月二十九日）

四六体骈文落脚处一字的粘法，另用一纸写给你（因为接到安徽来的信，所以不在此处写明）。信写到这里，接到了赵克彰十五日夜从桐城发来的信，你温叔（曾国华）以及李迪庵（李续宾）方伯，尚未有确切的消息，想必已经殉难了，悲悼之极！来信之中寄给你叔祖父的信封内有寄往六安州的信，还有一线生机。我官至二品，诰命三代，封妻荫子，领受皇恩深重，早就已经将生死置之度外，并且经常有一种恐惧，担心对不起死于地下的那些同事们。你温叔受恩不多，早年不能获得科举登第，近年来在军营之中，也不太得志，如有不测，那真是抱憾无穷啊！