李士达《西园雅集图卷》中穿着道服的文士道服的规格样式和深衣相似，用白布做长袍，四边镶上黑布宽边；或者用褐色长袍，镶以黑布边。另外有月衣，铺在地上如半圆月形，披在身上如鸟羽之衣。这两种衣服是坐禅、骑马和挡雪避寒时必不可少的。

古今论茶事者，无虑数十家，若鸿渐之“经”有，君谟之“录”可，可谓尽善。然其时法用熟碾为“丸”为“挺”天，故所称有“龙凤团”、“小龙团”、“密云龙”、“瑞云翔龙”。至宣和间，始以茶色白者为贵。漕臣郑可简始创为“银丝冰芽”文，以茶剔叶取心，清泉渍之，去龙脑诸香，惟新胯小龙蜿蜒其上其，称“龙团胜雪”，当时以为不更之法，而我朝所尚又不同，其烹试之法，亦与前人异，然简便异常，天趣悉备，可谓尽茶之真味矣。至于“洗茶”、“候汤”、“择器”，皆各有法及，宁特侈言“乌府”、“云屯”、“苦节”、“建城”等目而已哉得？有鸿渐之“经”即唐代陆羽所著《茶经》。陆羽，字鸿渐。

文埒（liè）堤。道路及庭院，用武康石来铺设最为华丽整洁。花木间及池水岸边，用石子砌成，或者用碎瓦片斜着铺砌，雨水经久就会生出苔藓，天然古雅。难道一定要用巨额金钱来打造才称得上美妙之境吗？园林中的道路是脉络，把各个景点连成一体；庭前阶下则供散步、游玩，二者都是供观赏景物、休闲游乐的驻足空间，并将整个园林的空间组织在一起。所以装饰要与园林中的山水、建筑及植物等景观相协调。但文震亨并没有讲二者的布局、设计、坡度等问题，而重点讲了路面的铺地。与园林整体的风格相一致，地面也要追求“自然古色”。道路、庭院用武康石铺地最佳，武康石至北宋时已具盛名，质地坚硬，不易磨损，颜色深赭，表面多细小蜂窝眼，状似朽木，用来铺地，古朴秀丽。花间水边则以石子或碎瓦片砌地，经雨水久淋会长出苔藓，别具天然风味。

出滇中，白若玉，黑若墨为贵。白微带青，黑微带灰者，皆下品。但得旧石，天成山水云烟，如“米家山”有，此为无上佳品。古人以镶屏风，近始作几榻，终为非古。近京口一种可，与大理相似，但花色不清，石药填之为山云泉石天，亦可得高价。然真伪亦易辨，真者更以旧为贵。有米家山宋代画家米芾在绘画上独创水墨山水法，人称其画派为“米家山”。

明代之前用的都是团扇，在明代才开始流行折扇，文震亨说折扇来自日本，这也许可以解释为何明代之前很少见到折扇的原因。扇坠也是宋代才有，明谢肇《五杂俎·物部二》“扇之有坠，唐前未闻，宋高宗宴大臣，见张循王扇有玉孩儿坠子，则当时有之矣。”