二、引用曾子和乐正子讨论孝道的言论讨论了孝道的涵义、本质和社

二、引用曾子和乐正子讨论孝道的言论，讨论了孝道的涵义、本质和社会意义。

三、论述悌道的由来、履行之法及其意义。

四、记述天子、诸侯访老、敬老之礼，并引用《乐记》文字，说明礼乐对提高人品德修养、治理天下及大学实行养老礼的意义。

本篇仅选《祭义》篇其中三节。第一节讲“礼乐”的关系，个中观点与《乐记》的《乐化》略同，故录之。本篇谓“乐”治心，主内，其功在“和”；“礼”治“身”，主外，其效在“顺”。第二节和第三节均与“孝”有关。众所周知，儒家重孝，读毕此节，大家会明白“孝”并不仅是孝顺父母的事，而是统摄一切行事为人的基点。而什么才是“孝”的义？一言以蔽之曰：“敬”。

君子曰：『礼乐不可斯须去身 [] 。』致乐以治心 [2] ，则易、直、子、谅之心油然生矣 [3] 。易、直、子、谅之心生则乐，乐则安，安则久，久则天，天则神。天则不言而信，神则不怒而威，致乐以治心者也。致礼以治躬则庄敬，庄敬则严威。心中斯须不和不乐，而鄙诈之心入之矣。外貌斯须不庄不敬，而慢易之心入之矣。故乐也者，动于内者也；礼也者，动于外者也。乐极和，礼极顺，内和而外顺，则民瞻其颜色而不与争也，望其容貌而众不生慢易焉。故德辉动乎内 [4] ，而民莫不承听；理发乎外 [5] ，而众莫不承顺。故曰：『致礼乐之道，而天下塞焉 [6] ，举而错之无难矣 [7] 。』乐也者，动于内者也；礼也者，动于外者也。故礼主其减 [8] ，乐主其盈 [9] 。礼减而进，以进为文；乐盈而反，以反为文。礼减而不进则销，乐盈而不反则放，故礼有报而乐有反。礼得其报则乐，乐得其反则安。礼之报，乐之反，其义一也 [10] 。

斯须：须臾，片刻。

致：深审，深入体会研究。

子：慈爱。谅：信。